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24小时咨询热线： 4006666666 乡关何处？——陈毅达小说《海滨春秋》的一种读法
发布时间：2025-05-19 点此：592次
只要伟大和实在的事物才或许存在于思维的附近。
——卢卡奇
蓝港，岚岛上一个美丽的渔村，太平洋西岸航线南北通道的必经之路。这儿，依山面海，海天一色，湛蓝湛蓝的，明澈，清新。细浪翻卷，几座小岛站立海中；一块圆盘状大礁石上，立着两个相依相伴的碑形石柱，一高一低，状若兴起的双帆，正迎浪而行。浪头拍打到石柱上，浪花银珠似的四溅飘动。海岸边，港湾弯月一般，成片的沙滩银光闪闪，这便是银滩了。最夺目的，还有石厝，不管围墙仍是屋墙，都用石条垒成，以水泥拌沙勾缝；历经韶光的漂洗，这些条石天然构成青白红黄黑各种颜色，表面密布点状凹凸面，明暗有致，浑然天成，好像一幅幅斑驳的形象画。墙角下兀自长着各种植物，花花绿绿的，屋与屋之间，鹅卵石铺就的小径自伸海滩。这一大片石厝多建于明清时期，或许是国内现在仅有的大规划石厝群。海浪声不时明晰传来，在一处大礁群中，还有一尊摩尼教创始人摩尼光佛的石雕像，呈草绿、粉红、灰白等颜色，沧桑的古意流溢而出……
在岚岛蓝港归于开展滞后的村子。由于缺少竞争力，渔村的大部分劳动力从远洋航运、对台贸易转向到岛外各地经商或务工，留下的根本是白叟、妇女和儿童。
在全球化的浪潮下，市场经济渗透了国际的每个旮旯。跨国组织兰波国际与岚岛签订了深度协作协议，承当了岚岛金滩、银滩、铜滩最大的旅行开发项目，其投入规划是几十个亿。依照协议，岚岛归纳试验区管委会应完结蓝港村的全体搬家安顿，兰波国际对银滩资源进行全体开发：建一个如迪拜“哈利法塔”式的酒店，建造风情各异的海滨休假别墅，构成一个滨海岸线集休假、旅行、休闲于一体的高端国际旅行休假区……
这是一种标准化的现代经济开展方式。原计划将蓝港村全体搬家、清空重建，乡民则由兰波国际担任共同安顿，但是全体乡民坚决不同意搬家，并激烈冲突对立，差点因强拆变成群体性事情，幸而党工委处置及时决断，没有形成什么后续影响，但搬家作业停滞了，致使银滩的项目开发一向无法落地。假如年内依然无法开建施行，兰波国际董事会将决议停止协作，撤出开发项目，这不只影响岚岛国际旅行岛的建造推动，还将对整个岚岛对外招商作业形成欠好的影响。
为什么会这样？
引入兰波国际出资开发欠好吗？短期出资几十个亿，中长期出资上百亿，拉动效应十分显着，这个项目不是百年一遇吗？借此良机，规划建造打造一个海滨名镇欠好吗？
2000年前，古罗马诗人奥维德就曾预言：“聪明的天分，使人成为本身发明的受害者；灾难性的发明力，你为何要以挺拔的围墙围住城市？”
从几十亿英里之外拍照的地球，仅仅是苍茫国际里的一颗尘土，悬浮在众多国际里，它是如此藐小和软弱。但是，日子在地球上的人类却显得适当的无知。人类的前史总是再三重蹈“行进圈套”，以为新的必定好于旧的，革新必定优于保存，现在必定胜于往昔。
咱们总是热衷于“炸毁”悉数，也“重建”悉数，其实“炸毁”与“重建”是共同的，只会令咱们的故土成为文明空壳。置身“日新月异”的文明“行进”中，在“经济没有极限”的游戏里，为了寻求持续的生长昌盛，咱们只好“掠夺”未来：为了眼前的某些利益，将大天然赐予的洗劫一空，将前人所发明的悉数消除殆尽，然后跟着生态环境的溃散、文明的丢失而分裂。
殊不知，咱们既置身于天然与文明之中，又突出于天然与文明之外，互相的联络正变得越来越亲近，国际不仅仅为招供运用而存在的。假如环境持续恶化，文明持续消亡，那么，人类的安全和安闲终究也会遭到危害。用莱特《行进简史》开篇的话说，“文明若要存续，有必要依靠天然本钱发生利息，假如无节制地浪费本金，必将遭受文明的反噬。”
莫非不是这样吗？
业师童庆炳先生是蜚声国内外的闻名文艺理论家，又是卓有成就的散文家、小说家。在散文集《又见远山 又见远山》里，有一组题为《返乡五题》的散文，先生写到了眼中的故园：环绕家园的母亲河污染而腥臊、断流而干燥，成片成片的松林消失了，天籁一般的松涛声亦不复闻，凌乱相同的修建拔地而起，前史长远、独具风味的明清古民居则兀自坍毁焚毁或被人为撤除，市场化给日子带来了新颜色，也使许多东西消逝了——许多手工已是陈旧我国的远去的帆影，是傍晚中的落日，是秋日凋谢的黄叶，是亲人远去的背影……
这是一个损失故土的时刻。
出于对故土国际就要消失的忧虑，童庆炳先生晚年每次返乡都要跟当地干部座谈，谈怎样做足山水文章，做足天然之文、素朴之文，而不是只知道筑路、建楼；但是，遗忘了村庄，遗忘了文明的人们总是顾左右而言它，知音寥寥。感觉自己正成为一个没有故土的人，悲伤之余，先生赋诗《返乡偶书》两首云：“老年回家防肠断，绿水青山何时还？”“凌乱新楼平地起，何处重觅故园情？”我了解，先生的心里在哭泣和啜泣！
只要行进，没有曩昔，现代化的推动以短期利益为方针，冷若冰霜、不计后果地“暗算”回忆，扔掉乃至消除最根本的日常日子国际。咱们使用有庄严的生命之伟力来发明未来，究竟人不是算术。用童庆炳先生的话说，“咱们不要一味盯着开展的总量，咱们需求开展的质量。开展的质量才是硬道理。”
蓝港村的人们相同不肯看到故土的消失！
法国思维家R.舍雷在《技能帝国》一书里指出：“尽管技能的行进不行抵抗，但技能每行进一步都会遭到来自人的阻力，文明的效果，假如文明有含义的话，便是给抗议者以讲话的权力，不是一定要着重他们最落后于年代的一面，而是要让他们有时机陈说这些他们常常无法处理也无法了解的问题。”
陈毅达的长篇小说《海滨春秋》将笔端对准了“被年代撞倒的人”，描绘出了他们在落魄的表面下深重而丰厚的内涵心灵国际。
结业于北京大学的文学博士刘书雷是闽省引入的人才，在省文联作业不到一年被派往援岚，在援岚办作业两个多月，又被派往进驻蓝港村，帮忙处理其全体搬家的难题。刘书雷到了蓝港村后，与村支书张正海一道深入群众，经过各种作业途径和造访往来，终究了解乡民们的所思所想。
首要是蓝港村一家小饭馆的女老板。这是一个中年妇女，一见到刘书雷，她就知道是省里派下来的，是冲着搬家来的，便责问：这饭馆开得好好的，干吗不让我做下去，要搬到什么新城去？刘书雷说：城里客人多，到新城开饭馆不是更挣钱吗？女老板连连摇头：这儿做，我结壮；城里做，我没底——我是真的不想走，有些东西与钱没有联络！刘书雷顺着问：你说说看，什么东西与钱没联络？女老板呆了一下说：我没文明，但这些东西我有感觉。咱们祖祖辈辈都住在这儿，这儿的海风、这儿的石头房子、这儿的木麻黄树、这儿的人，脱离这岛，心会放不下，就像丢了魂似的……咱们真的离不开！
其次是大依公。大依公是岚岛渔村白叟会的会长，年轻时是家喻户晓的讨海能手，当过乡里的民兵营长，也当过蓝港村的村支书，原先在村里出言如山。近些年，村两委力气得到加强，乡民法治认识显着增强，白叟会人数越来越少，影响力大不如早年，有的便是作为习俗留存，变成一种敬老的标志。时过境迁，在年轻人面前，大依公的影响力远不如曩昔，但在村里仍有较高的威信。经过耐性的作业，大依公总算向刘书雷、张正海敞开了心扉：咱们祖祖辈辈都住在这儿，又不是不能住了，活不下去了，一定非搬不行。要建造得更好，咱们真感激不尽呢。干吗不让村里人持续住下去？……我只想告知你们，这地上是有魂的，咱们的人最终都要脱离，但魂会丢在这儿，你说搬走了咱们怎样会过得安闲，过得好？我是真走不了，走了死了，魂也仍是会被招回来的！
再次是“海上蓝影”。这不是一个人，而是由林晓阳、海妹、依芳、依华、依秀五个年轻人树立的中心微信群，他们的父亲都是当年“蓝影号”货轮出事的罹难者，所以把微信群取名“海上蓝影”。他们以为，人能够成为游子，但不能没有家园！……记住蓝港的大海、阳光、沙滩、石厝吗？那是咱们回忆的驻地、心灵的楼基、魂灵的热土！咱们不想成为无籍的漂泊者，也不肯做永住驿站的异乡人！在他们看来，蓝港村是有魂的，这块土地上是有魂的；这村子从有人开端到现在，有多少咱们先人的魂在这儿，假如搬走了他们怎样办？为此，他们凭借网络发声，抵抗蓝港村的全体搬家。
当然，还有如虾米、曾小海、蔡橹子、蔡思蓝、台商胡老板、台湾演员余望雨，乃至包含兰波国际首席温淼淼……他们都是有故事的人，都跟脚下的这片土地有着各种魂牵梦萦、千丝万缕的联络。
国际由于有故土才具有含义，都是没有家园的人，这国际又有什么意思呢？没有详细家园的故土是不存在的，而故土又是心、是魂灵，是有生动细节的。生老婚丧、百工劳动、节庆戏耍、衣食起居、鸟兽花草、人物肖像、道德文章，这些都是实在而广泛的存在，而礼仪、耕具、服饰、艺术、风俗、修建、雕像、书本等，它们不只仅是一个场景或道具含义上的目标化存在，而是往往投射了许多的人类情感和过往回忆；它们是时刻箭镞的回响，是瞬息万变时刻之物中较为稳定的标识物；它们不只能够瞬时复生悉数的前史回忆，还能够穿越未来之境。这正如李敖《北京法源寺》的“结尾”里所写：“一切地面上活动的，都化为尘土，都已躺下；剩余的，只要那停止的古刹，在寒风中，在北方地区里，悲怆的站立着。啊！北京法源寺、北京法源寺！多少悲怆因你而起，因你而止，因你而留下串联、血证与碑痕……你带咱们走进前史，也走出前史，只要从你的‘法海真源’里，咱们才看到我国的‘血海真源’。”
现如今，体现心灵的文明运动正面对“空心人”“橡皮人”“飘人”“聪明人”的严峻应战，他们“每个人都有一刻钟的时机”（安迪·沃霍尔语）。在不少人眼里，礼仪、耕具、服饰、艺术、风俗、修建等等，不过是昙花一现，绝不是日常日子开展的方向；它们好像显得过于落后而“丢人现眼”，没有必要尊重或保存，顶多仅仅旅行资源罢了。大多数人底子没有认识到，它们相同是一种“天然本钱”，是值得咱们收藏维护的文明，是咱们寻找隐伏于苍茫前史中的那根扯不断的线。
心灵是一个陈旧的存在，国际一向在经过林林总总的文明来体现它。但是，全球化便是撤销细节，便是要用物和技能来消除“心灵”，消除爱情回忆。细节是故土的底子，故土便是对细节的坚持。撤销了细节，故土就走向了逝世。咱们有必要保存故土，就像对咱们自己和前史相同了然于心那样保存起来。回忆是一条河流，你一踏入往日就会显现。回忆是心灵经过时刻之流而复生，而故土则是令咱们复生的当地。
韶光流通，为不至于迷失在实际的汪洋大海之中，咱们有必要坚持关于生命和人生的回忆，有必要据守心灵和魂灵，不断学习怎样与这个国际破镜重圆，以更好地为这个国际服务。回忆便是故土，它让咱们从头接触到了事物的肌肤，看见了这个国际上许多最为根本的东西。
在《荷马史诗》里，奥德修斯的漂泊是为了永远地回到故土，奥德修斯之所以能够回到故土，由于关于那张“床”的细节被保存着、坚持着，所以，妻子佩涅洛佩认出了他……
习近平总书记在闽作业期间撰写了《脱节贫穷》一书，其跋中有这么一段话：“全书的标题叫作‘脱节贫穷’，其含义首要在于脱节认识和思路的‘贫穷’，只要首要‘脱节’了咱们头脑中的‘贫穷’，才能使咱们所主管的区域‘脱节贫穷’，才能使咱们整个国家和民族‘脱节贫穷’，走向昌盛殷实之路。”
这真是智者之言！
刘书雷究竟是文学博士，即蓝港村的乡民眼中的“文明人”，他具有优异的审美眼光和人文情怀，而深入认识到“这个国际上任何东西都有自己的独特性，独特性才是它们存在的理由”。刘书雷脱节了认识和思路的“贫穷”，他经过“了解之怜惜”的培根铸魂的调研作业，掌握了蓝港人的情感方式，构成了情感共同体，更重要的是达成了一致：蓝港村问题的中心不在所以否“搬家”或“保存”，而在于“怎样开展”，即怎样战胜后发下风，建造“美丽村庄”，存留一种看得见、摸得着的乡愁！
小说最终，刘书雷、张正海与全体乡民，尤其是那些回来家园创业的年轻人，和谐不同专业的常识才能，成功捕捉住了“文明构思年代”或“常识经济”年代供给的严重开展机会，齐心协力，逐个处理蓝港村自我开展的内涵张力、资金、项目、劳动力等困难与问题，倾力打造蓝港村生态开展的宽广空间，使蓝港村免遭全体搬家、拆毁的命运并获得了重生！
乡关何处？
这是每一个现代人逃避不了的问题。
卡尔维诺在小说《看不见的城市》里写到：“你将在现在没有造起的城楼的旗杆上，升起什么样的新旗号来欢迎我？”
——陈毅达小说《海滨春秋》给了咱们许多很好的启示。
作者简介：
吴子林，我国社会科学院文学研究所《文学评论》编审，博士生导师。
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